| 下篇 中国武侠电影的美学思想
武侠电影之所以具有如此具大的魅力，形式固然非常重要，但它所透露出的美学思想才是武侠电影长盛不衰的内在神魂。武侠电影发挥的基础是传统武术，而传统武术包含了非常丰富的美学思想和传统文化。
中国武术自诞生以来,一直深受中国古典美学影响.古典美学中,有“气、韵、形、神、意、阳刚、阴柔”等审美意境,武术不仅要求外在的气质动作与形体美,而且还讲究神韵,形神兼备,进而引申到崇高的思想境界,使人的思想与行动和谐统一。[9]受这种思想影响，中国武术给人一种的优雅流畅、沉稳持重之美感。
中国武术之美以太极拳为最佳代表，有学者曾说太极拳蕴含着中国传统文化的神韵，集儒释道之成，水乳般融于“拳”中，其“中和”思想圆润而突出，给习拳者以潜移默化之功。太极拳追求动静相生、阴阳相济、连贯圆活的“中和”美。太极拳松柔匀缓，流转自然，如长江大河，滔滔不绝，自然一气。“中和”精神是孔子乃至整个儒家思想的基础和灵魂。源远流长的中国传统文化追求和谐的根本精神，表现出以“中和”为美的美学思想。这一美学思想在太极拳中一以贯之，达到美的极致。电影《太极张三丰》对太极拳的神韵美感做了最好的阐述。
再如，中国武术也深受中国古典哲学影响。古人认为：人最高的境界是天人合一，人与自然的和谐, 因此武术中很多拳种都取意于自然,如猴拳、虎拳……如电影《蛇形刁手》中就出现了蛇拳、鹰爪和螳螂拳。而武术的最高境界,就是达到动作随心所欲,顺应自然,任情适性,天人合一，而电影《笑傲江湖》中令狐冲的“独孤九剑”则对这种境界做了很好的视觉表达。
可见，武侠电影在吸取传统武术的神韵后，形成了自己独特的打斗特色：打斗优雅，气韵流畅，刚柔并济，收放自如，时机分寸等都拿捏得恰到好处，正所谓“武之舞”。并且，武侠电影还非常注重对内在感情的抒发和对内在修养的表现,重在写神、写意。
例如，《英雄》、《侠客行》从书法中感悟武术，书法笔力宛转、遒媚劲健、动静相生,奔涌豪放,气韵连绵,本身就是“形”、“动”的艺术，大书法家包世臣在《艺舟双辑》中说“学书如学拳”。再如《笑傲江湖》中“梅庄四友”，分别痴迷琴、棋、书、画，于是各自使用琴、棋、笔、剑为其兵器。当然，这带有艺术想象的成分，虽显夸张，但亦合情合理，将武侠世界带入了传统艺术的境界，技进乎艺，技虽不同，但它们在高层次的艺术境界却是相通的，这对中国观众来说早已习以为常了。这也体现了中国传统古典美学的特殊范畴,反映了东方古典艺术的神韵。
此外，中国武侠电影还带有很强的人生体悟。著名学者陈墨把中国的“侠”分为三类，从他们的人生目标、性情气度来看，我们可以发现中国的“侠”都或多或少呈现出“儒”“道”“佛”境界与意味。
儒家思想表现在勇于入世的态度、兼济天下的志向、牺牲自我、委曲求全的人生选择，以及鞠躬尽瘁死而后已的献身精神……[10]如小说《射雕英雄传》中的郭靖，可谓“为国为民，侠之大者”，明知不可为而为之。再如电影《黄飞鸿》系列中的黄飞鸿，他积极寻求中华民族复兴之道，他的何去何从代表了当时中华民族的何去何从。
道家思想主张“无为”，顺应自然，与儒家不同的是：儒家是为理想的社会意识形态而献身，体现在“现世人生”，以“入世”作为其先决条件；而道家则是为现世的人生而努力奋斗，体现在“艺术人生”，以“出世”作为其最终的归宿。[11]因此，道之侠多为隐士。如电影《笑傲江湖》中的令狐冲最终不得不归隐山林。再如《太极张三丰》中张三丰向往的那种不需高官厚禄，清苦但却自由的生活，他后来武艺的突飞猛进也得益于他对自然物理的“太极之悟”。又如《卧虎藏龙》中的李慕白，从影片一开始他和俞秀莲谈闭关入定，就带有很强的参禅悟道意味，而李慕白至始至终他的气质都表现出内心空明、不悲不喜、冲虚平和的道家境界，让人深思着迷。
佛家思想主张与人为善，普渡众生，无欲无求，无名无相，讲“我不入地狱，谁入地狱”……这样来说，武侠电影中的主人公大都是向善的，但“佛”的境界却各有不同，如《少林寺》中的方丈为“普渡众生”被火活活烧死，当为“佛”的最高境界。电影《英雄》中的无名，他的名字本身就有佛的意味，最后为了“天下”他不得不被秦王乱剑射杀，正是“我不入地狱，谁入地狱”。小说《天龙八部》中的段誉、虚竹、萧峰都或多或少带有“佛”的追求和境地。而鸠摩智、《射雕英雄传》中的裘千仞更是大彻大悟，立地成佛。再如李慕白对玉娇龙的反复规劝，最后以他自己的死来唤回她的回头，真是我“佛”慈悲，以己渡人。
由此可见，中国武侠电影包含着丰富的人性探讨，它给人一种独特的美学感受。这显然受到了中国传统武术文化的影响。中国武术一向重“武德”，讲点到为止，中国兵法上也讲不战而屈人之兵，攻城为下，攻心为上。中国比武的目的不是为了把对方打倒甚至打死，而是要让对方醒悟，把对方打得“心服”。这与西方决斗非要致对方于死地而有很大不同。中国武术关于“武”与“侠”境界的追求，不仅决定了中国武侠电影鲜明的民族特色，也导致了中国武侠电影与西方动作电影的大异其趣，但这恰恰是我们民族武侠电影的闪光之处。
综上所述，中国武侠电影具有非常独特的美学特征、丰富的美学思想和人生体悟，非常值得我们认真探索。
参考文献
[1] [美]大卫▪波德威尔.香港电影的秘密(M).何慧玲.海口:海南出版社.2003.247
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[5] 郝建.美学的暴力与暴力美学——杂耍蒙太奇新论(J). 北京:当代电影.2002.05期
[6] 贾磊磊.消解暴力——中国武侠电影的叙事策略(J). 北京:当代电影.2003.05期
[7] 陈墨.刀光侠影蒙太奇——中国武侠电影论(M).北京:中国电影出版社.1996.243
[8] 贾磊磊.中国武侠动作电影的“经典场景”（上）(J). 北京:电影艺术.2004.01期
[9] 周之华、周绍军.中国武术文化的内涵(J).北京:体育文史.2002.02期
[10] 陈墨.金庸小说之谜(M).江西:百花洲文艺出版社.1999.289
[11] 陈墨.金庸小说之谜(M).江西:百花洲文艺出版社.1999.289
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